Malestar de VOX por los dichos del Papa

Malestar de VOX por los dichos del Papa

El papa sostuvo públicamente la existencia de un “lobby gay” dentro del Vaticano como respuesta a una “corriente de corrupción” dentro de la institución religiosa.

La Asociación Civil VOX manifestó un profundo malestar por los dichos de conocimiento público del representante máximo de la iglesia católica que justifica la corrupción dentro del Vaticano a causa de un supuesto “lobby gay”. Tales declaraciones fueron expresadas en el contexto de un encuentro de Jorge Bergoglio junto a referentes de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (CLAR).

Es así, que la desde VOX, se suman al repudio internacional tras la negativa sobre quienes desean seguir aportando a la estigmatización y segregación del colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans de todo el mundo y continuar con los paradigmas históricos de criminalización, persecución violenta y opresión.

Al respecto Guillermo Lovagnini, Presidente de VOX agregó “No vamos a permitir que ahora con su nueva significación pública, continúe promoviendo homofobia tal como lo hacía cuando ejercía la representación en Argentina como cardenal… ” Además aseguró “..esta sigue siendo la misma iglesia patriarcal y Homo, Lesbo, Bi, Transfóbica que presiona para frenar la implementación real de leyes como la Ley de Educación Sexual Integral y apoya leyes discriminatorias en países de todo el mundo que, aún hoy, nos siguen persiguiendo y asesinando”

A si mismo Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT expresó “nuevamente el Papa estigmatiza y discrimina al colectivo de la diversidad sexual, emparentándonos con corrientes de corrupción. Es la clásica postura de la Iglesia católica, para la cual las personas de orientación sexual diferentes somos viciosas, perversas y amorales. No nos extraña en lo más mínimo y va en línea con lo que veníamos expresando acerca de la falta de voluntad de cambio doctrinario de esa institución en relación a la diversidad sexual”.

VOX Asociación Civil, Por los derechos civiles y sociales de Lesbianas, Gays Bisexuales y Trans.

HOMOsapiens, Área de Comunicación VOX 

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3 comentarios en “Malestar de VOX por los dichos del Papa

  1. y q se asombran si todo el mundo sabe q en el vaticano existen ls gays, desde la epoca de la inquisicion o antes, , sino lean el libro, el nombre de la rosa. hay van a ver lo q era y es la corrupcion en el vaticano y otros lugares donde se predica la fe en DIOS.- VIVA FRANCISCO!!!!!!!!!! IDOLO!!!!!!!!!

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  2. Preguntas que nos surgen
    Por Ignacio Blanco, Marcelo Ciaramella, Eduardo de la Serna *
    Ante el surgimiento de temas conflictivos en la sociedad, en medio de los debates, vemos que con mucha frecuencia las voces que se atribuyen a “la Iglesia” aparecen del lado de los que se niegan a “lo nuevo”, los que tienen miedo a la libertad, los que quieren que nada cambie. Es cierto que con mucha frecuencia hay quienes quieren mostrar la “peor cara” de la Iglesia, es cierto que no siempre “lo nuevo” es “lo mejor” y que caminar caminos de libertad supone andar rumbos que a su vez nos hagan libres. Por eso, como miembros activos y plenos de la Iglesia, un grupo de curas de la diócesis de Quilmes quisiéramos formularnos algunas preguntas. No pretendemos tener todas las respuestas, pero sí creemos que interrogarnos nos ayuda a pensar con libertad y con paz.
    • Ante el clima de intolerancia, y en muchos casos de actitudes verdaderamente dignas de las peores Cruzadas, movidas por preocupantes fundamentalismos bíblicos, filosóficos y antropológicos, nos preguntamos: ¿Se puede seguir afirmando que la homosexualidad es una “enfermedad”, y desde una comprensión prejuiciosa de la misma, condenar tal identidad y sus eventuales derechos civiles? ¿Cuáles serían los argumentos serios, razonables y académicos para sostener semejante afirmación?
    • Ante el planteamiento de que un eventual matrimonio entre parejas del mismo sexo atenta contra la “ley natural”, nos preguntamos: ¿A qué se llama “natural” en estas discusiones? ¿No estará aquí una de las dificultades para poder clarificar este debate? “Ley natural”, “naturaleza”, “orden natural”, ¿no son expresiones a ser revisadas y actualizadas? ¿Pueden entenderse estas expresiones de manera absoluta, fijista y sin la dinámica propia de nuestra condición humana? Si en la historia de la Iglesia se consideraba “natural” el cauce de un río y se impedía canalizarlo, o se consideraba “natural” la esclavitud, ¿no estaremos ante una concepción claramente cultural? La concepción de “ley natural”, ¿no es más propia del helenismo que de la Biblia? Cuando san Pablo afirma que “es natural en el varón el pelo corto” (1 Cor 11), ¿no es ésta una concepción evidentemente cultural?
    • En nuestros barrios hay muchos pibes y pibas que nacen y crecen con madres solteras, a cargo de tías y abuelas, de gente sincera que realizando la “función materna y paterna” les garantiza el afecto y el cuidado necesario para la vida. Comedores, hogares o simplemente vecinos y vecinas que hacen gratuitamente más amplia su mesa y su casa, logran que muchos chicos encuentren “familia” (la más de las veces sin su papá biológico y, a veces, hasta sin su mamá biológica). ¿No será necesario revisar el concepto burgués de “familia”, defendido detrás de slogans discriminatorios a la condición homosexual? ¿No han generado los pretendidos “sanos” matrimonios heterosexuales (“sanos” por el mero hecho de ser “hetero”) situaciones disfuncionales, abandono de hijos, abusos y violaciones a la vida?
    • Se ha afirmado que se quiere cambiar “la familia”. ¿No es evidente que “la familia” ha cambiado y sigue cambiando a lo largo de la historia? El modelo que actualmente se defiende, ¿no es propio del siglo XVIII y muy diferente de las familias de las comunidades indígenas de América o de Africa? ¿La familia polígama de “Abraham, nuestro padre en la fe”, es igual a la familia ampliada en la que convivían no sólo padres, hijos, nietos, sino también esclavos y clientes, como era habitual en el imperio romano? ¿La familia patriarcal en que la mujer era tenida por “propiedad de” un varón (¿no viene de allí el término matri monium?) es igual a la familia en la que una jovencita debe cuidar a sus hermanitos mientras su mamá trabaja porque su papá los abandonó? ¿Cuál de todos estos y los muchos otros existentes en la historia sería el término adecuado para hablar de “familia”?
    • Si miramos el Evangelio de Jesús, es evidente que Reino de Dios y familia son “fidelidades en conflicto” (S. Guijarro). Jesús dedica todas sus energías y entusiasmo a predicar “el reino de Dios” y relativiza de un modo claro y evidente la familia. ¿No es sorprendente que muchas veces escuchemos y leamos sobre “la familia” como una expresión unívoca y sin relación con la búsqueda de la justicia y la opción por los pobres, propia del Reino? ¿Por qué tantos y tantas “cruzados/as” católicos/as que levantan sus voces y se movilizan no lo hacen para combatir la pobreza, la injusticia, la desocupación, la falta de salud, de vivienda digna, cosas que ciertamente “atentan contra la familia”? Si para Jesús, “el reino es lo único absoluto y todo lo demás es relativo” (Pablo VI), ¿por qué no es “el reino” el grito unánime de los “cristianos” (católicos o no) de hoy?
    Si la Iglesia en su historia, en su predicación y en sus enseñanzas (Magisterio) enseña que se debe obedecer ciegamente la “conciencia”, y que el ser humano “percibe y reconoce por medio de su conciencia los dictámenes de la ley divina, conciencia que tiene obligación de seguir fielmente en toda su actividad para llegar a Dios, que es su fin” (Dignitatis humanae, Nº 3), ¿es posible, a esta altura de la historia, pretender condicionar la acción de nuestros legisladores en su labor parlamentaria con concepciones propias de la cristiandad medieval, obviando su legítima libertad de conciencia en temas tan controvertidos? Es absolutamente justo y razonable poder decir una palabra y opinar, pero pretender legislar o que los legisladores “deban” seguir dictámenes eclesiásticos, ¿no es más propio de concepciones de “cristiandad” antes que de respeto y tolerancia democráticas?
    • Algunas voces eclesiásticas han reclamado un “plebiscito”. Siguiendo los propios criterios y argumentos que han enarbolado, ¿se podría plebiscitar la “ley natural”? La apariencia es que consideran que en ese supuesto plebiscito saldría ganadora su posición, ¿lo propondrían, de no creerlo?, ¿aceptarían un triunfo de la posición opuesta? Si se trata de reconocimiento de “derechos de las minorías”, ¿es sensato o justo proponer semejante plebiscito? ¿Se puede plebiscitar lo que es justo?
    • Si para Jesús el Reino de misericordia, justicia e inclusión de los desplazados de su pueblo estaba por encima de toda otra concepción y valores culturales de su tiempo (la familia incluida); a la luz del evangelio del Buen Samaritano (cf. Lc 10,25-37) nos preguntamos, ¿cómo podríamos considerarnos discípulos de Jesús sin conmovernos con entrañas de misericordia ante los hermanos y hermanas excluidos del camino de la vida y la igualdad ante la ley? ¿Podemos seguir “de largo” sin detenernos a escuchar lo que Dios nos está queriendo decir a través de tantos y tantas que se sienten “explotados y deprimidos” bajo un sistema discriminatorio?
    En conciencia, queremos ser pastores según los sentimientos de Jesús, y estas preguntas son las que nos surgen en estos días.
    Queremos ser Iglesia servidora del Reino, siempre del lado de los más pobres y sufrientes.
    * Junto a otros quince sacerdotes de Quilmes y otras diócesis

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  3. ME PARECE QUE EN LUGAR DE EXPRESAR NUESTRO REPUDIO EN TODOS LOS CASOS Y SEA CUAL SEA EL TEMA, ADEMÁS HAY QUE HACER PROPUESTAS CLARAS PARA AYUDAR A LAS OTRAS PERSONAS A QUE RECIBA LA INFORMACIÓN CON CLARIDAD.

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